З`їзд козаків Дону 80-90ті рр.

«З'ЇЗД козаків Дону»

ЗМІСТ

Введення

Глава 1 «Підготовка до з'їзду козаків Дону»

Глава 2 «З'їзд і його рішення»

Висновок

Бібліографія

ВСТУП

Кінець 80-х - початок 90-х років знаменувалися для СРСР відсутністю реальних результатів перебудови, розпочатої М. Горбачовим. Набирав обертів економічна криза остудила оптимізм по відношенню до вибраного курсу реформ.

У суспільстві почалися незворотні процеси поділу на соціальні групи. Розгорнулася дискусія про шляхи перетворення радянського суспільства.

У цей період було запропоновано розпочати пошук національної ідеї майбутнього відродження держави. Це дасть поштовх до появи етнічних, національно-визвольних і національно-возрожденческий рухів, які будуть ставити питання національно-державного будівництва, міжнаціональних відносин, культурного та мовного розвитку. На політичну арену виходять свіжі сили в особі різних неформальних організацій.

Саме в цей час на політичній сцені Росії голосно заявляє про себе козацьке рух, заснувавши в м. Москві суспільно-політичну організацію Союз козаків ^1, яка висловить своє бачення майбутнього облаштування Російської держави. Козацтво стає активним учасником сучасного історичного процесу і тому викликає інтерес не тільки з боку різних політичних рухів і партій, але і дослідників. Козацтво цікавить дослідників, по-перше з точки зору історичних аналогій і пошуку перспектив подальшого відродження,

По-друге, інтерес до нього викликаний як до організованої частини російського суспільства, об'єднаною навколо патріотичної ідеї, яка проголошує демократичні гасла і переслідує певні політичні цілі.

Незважаючи на те, що багатовіковий процес зародження, становлення та розвитку козацтва в Росії був насильно перерваний у першій чверті XX ст., Елементи козачої культури збереглися в повсякденному житті, активізувалася діяльності козачої інтелігенції в період перебудови, що сприяло зародженню козачого руху в країні.

В основі цього руху лежали ідеї відродження козацтва, які чітко позначилися вже в 80-і роки минулого століття. Спочатку ці ідеї не отримали широкого громадського резонансу, але вже через кілька років про процес відродження козацтва стали говорити не тільки на буденному рівні, але й у сфері державної політики і академічної науки.

Цей процес отримав сталий розвиток в 73 суб'єктах Російської Федерації.

Сьогодні особливої ​​актуальності набуло питання про розробку комплексної державної програми поетапного економічного і культурного відродження козацтва.

Все це робить соціально-філософське осмислення такого феномену як відродження козацтва, актуальною пізнавальної завданням,

Інтерес до самобутньої культури козацтва змусив учених звернутися до проблем його історії, які лежать в основі ідей відродження козацтва: його походження і формування, особливості господарської діяльності, звичаї, традиції і культура; російська культура, козацтво і православ'я; козацтво у війнах Росії, участь козаків у народних рухах, війнах і революціях; козацтво і російська держава, традиції самоврядування; долі козачої еміграції; козацтво і народи Північного Кавказу; козацтво і радянська влада.

У сучасній науковій літературі широко обговорюються такі питання, як процес відродження козацтва, його витоки, стосунки з державою і владними структурами, оцінка громадською думкою даного процесу. Що стосується ідей відродження козацтва, які є найважливішим елементом сучасного козацького руху, то вони в самому загальному вигляді вони розглядалися в роботах Астапенко М.П., ​​Вирелкіна В.П., Гомулова В.І. та ін

В основі ідеї відродження козацтва лежать аспекти, які неможливо осмислити без глибокого наукового аналізу процесу виникнення козацтва, його генезису, ролі і місця в історичному минулому Росії. У сучасній літературі, присвяченій козацтву, з цієї проблеми можна відзначити роботи таких авторів як С. Тхоржевський, А.П. Пронштейн. Н.І. Нікітіна, А.Л. Станіславського, Н.А. Мінінкова та ін У монографічних дослідженнях даних авторів було поставлено питання про козацький громаді на Дону, позначені різні підходи до її дослідження.

Козачий питання на сучасному етапі розвитку Російського суспільства є однією з найбільш гострих і неоднозначних. Серед учених немає єдності думок про природу сучасного козацтва, співвідношення в ньому етнічних, станових та інших елементів. Так, наприклад, А. П. Скорик вважає, що козацтво можна характеризувати як народність, а А.І. Козлов. В.П. Труть, А.В. Вінків кажуть про козацтво як про унікальну етносоціальної спільності в структурі російського суспільства. ² Ця невизначеність простежується і в осмисленні ідей відродження козацтва в сучасній Росії.

Роботи таких авторів, як А.І. Агафонова. А.В. Венкова, С.А. Кісліцина, А.І. Козлова. А.П. Кожанова, О.В. Матвєєва, Я.А. Перехова, Р.Г. Тікіджьяна, В.П. Трута і ін, стосуються як ідей, так і практики відродження козацтва. У них зачіпаються етносоціальні, національні, культурні, історичні та економічні аспекти даної проблеми. Роботи цих авторів носять в основному регіональний характер, роботи таких авторів, як О.М. Алексєєнко. РЄ. Донцова, В.Д. Іванова, СП. Іртікеева, В.А. Кореняко, несуть в собі елементи соціально-політичної ситуативності. Роботи В.А. Полуянова, С.К. Сагнаева, А.П. Семенова, С.М. Смирнова. Т.В. Таболіна, В.А. Харченко, Л.Л. Хоперської більшою мірою орієнтовані на опис практики процесу відродження козацтва в сучасній Росії на теоретичному рівні. Правові, політичні моменти, а також формування самоврядування в рамках процесу відродження козацтва в сучасній Росії отримали відображення в роботах Є.І. Дулімова, І.І. Золотарьова, А.Г. Кіблицьке. С.А. Кісліцина, В.В. Макарова, В.А. Матвєєва та ін Але вони носять в основному описовий політико-правової або історико-культурний характер. ³

Таким чином, незважаючи на появу у пресі великої кількості робіт, що стосуються проблеми відродження козацтва в сучасному російському суспільстві ще є велике поле для наукового пошуку. Ні порівняльного вивчення ідей відродження козацтва, що виникли в середовищі самого козацтва, з одного боку, і в середовищі вчених і політиків, з іншого. Залишається відкритим питання про те, які з цих ідей отримали реалізацію на практиці, або практика відродження козацтва пішла врозріз з цими ідеями. Окремі сюжети, пов'язані з козачим відродженням розглянуті досить докладно, зокрема це стосується питання про проведення З'їзду козаків дона. Цим займалися А. Озеров, А. Кіблицька і багато інших, але З'їзд у всіх роботах в рамках інших тем, окремих робіт присвячених цьому питанню немає, що по більшій частині визначено вузькістю обраної мною теми. Але у всіх цих робіт є маленький недолік, вони застарівають вже в момент їх виходу в світ, оскільки процес відродження козацтва розгортається зараз дуже стрімко, долаються протиріччя, що існували в момент появи робіт, тому поле для дослідження постійно розширюється.

Що стосується вивчення безпосередньо відродження козацтва, то треба зазначити таке: по-перше, ідеї відродження козацтва розглядаються як приватний сюжет у більш загальному оповіданні; по-друге, акцент робиться на аналізі природи сучасного козацтва з точки зору співвідношення в ньому етнічних, станових та інших елементів.

В даний час відродження козацтва стало об'єктивною реальністю. Духовне, культурне, етносоціальної відродження козацтва є одним з яскравих і найскладніших явищ у вітчизняній і світовій історії. Воно протікає в умовах браку достовірної та об'єктивної інформації про історичні корені, культурних традиціях козацтва, його ролі в історії російської та інших народів нашої країни, але прогалини ці поступово усуваються, так як інтерес до козацтва та його історії стрімко зростає серед дослідників. Тим більше, що з'являється маса джерел, це різні законодавчі акти, законопроекти, документація самого козацтва. І що важливо все це існує у відкритому доступі.

Мета роботи: вивчення з'їзду козаків дона.

Завдання:

Розглянути, як проходила підготовка до з'їзду, які передумови були до його проведення, як з'їзд був пов'язаний з процесом відродження козацтва.

З'ясувати, як відбувався сам з'їзд. Які були його рішення, оцінити їх, зрозуміти наскільки значущим був з'їзд для донського козацтва і його відродження.

Що стосується тимчасового проміжку, то мене цікавив листопада 1990р, але для розуміння подій, що відбуваються проводилися екскурси в більш ранні періоди. Територіально основну увагу приділено Дону, але згадуються і інші регіони.

Глава 1

Підготовка до з'їзду козаків Дону

Перш ніж розглядати безпосередньо процес відродження козацтва, необхідно на мій погляд звернути увагу на саме поняття відродження і його застосування до відбуваються. Що стосується терміну «відродження», то тут спостерігаються значні розбіжності при зіставленні різних формулювань, що відносяться до даного поняття. Так, досить умовний і вельми не визначено сам термін «відродження козацтва». Згідно класичним філологічним визначень, «відроджувати» означає, «народжувати, виробляти, створювати заново, знову; відновлювати, відновлювати». Найчастіше термін «відродження» тлумачиться і як «поява знову, відновлення, підйом після періоду занепаду, руйнування». Але дані трактування не вміщають в себе всю гаму процесів, що відбуваються в даний час в козацької середовищі, не відображають їх внутрішнього і навіть зовнішнього змісту, не кажучи вже про які-небудь конкретних проявах, складнощах, суперечностях, різних життєвих ситуаціях.

Виходячи з цього, для визначення суті відбуваються в середовищі козацтва соціальних процесів одні дослідники (В. П. труть) пропонують категорію «соціальна реконструкція», інші (А. П. Скорик) трактують їх як реформаторський процес, треті - як процес відновлення козацтва. ⁴ Але даний феномен навряд чи можливо відобразити будь-яким одним, нехай масштабним і глибоким, суворо науковим терміном. Воно вимагає грунтовного дослідження, заснованого на об'єктивному і всебічному науковому аналізі його сутнісного змісту, конкретного вираження, ймовірних перспектив і підсумків розвитку.

Відродження козацтва має свої витоки і свою ідейну передісторію, яка пов'язана з діяльністю суспільно-патріотичних організацій, що виникли на Дону в роки піднесення громадсько-патріотичного руху та відродження інтересу до справжньої історії Донського краю і козацтва, зокрема. У 80-ті - 90-ті роки створюється ряд громадсько-патріотичних організацій, таких як Донський військово-історичний клуб імені М.І. Платова. Літературне товариство «Шолоховське коло». «Козачий крутий Дону», Культурно-історичне об'єднання «Вседонской крутий» та інші, які зіграли велику роль у справі відродження донського козацтва. ⁵

Головним підсумком діяльності цих об'єднань було те, що ідея відродження козацтва, що виникла в середовищі інтелігенції, ставала надбанням широкої громадськості. Функціями цих організацій були надання підтримки в організації козацьких кіл на місцях.

«Вседонской крутий» і «Козачий крутий Дону» стануть ініціативним кістяком донського козачого відродження і створять оргкомітет з підготовки З'їзду козаків Дону. Але з самого початку поділ було викликано недовірою «Козачого кола Дону» до інтелігенції, яка в більшій зосередиться во, «Вседонском колі» а в «Козачому колі Дону», за висловом Л. Юдіна, «козачі різночинці». Вся інтелігенція як правило входила в КПРС. ⁶

Цей штучний вододіл стане хронічною хворобою міського козацтва. Головна її причина в тому, що якщо інтелігенція («Шолоховське крутий») виступила в першу чергу за соборність інтересів, різко заперечуючи поділ козаків на «білих» і «червоних», то радикальні міські земляцтва (Ростов-на-Дону, Новочеркаськ) знаходилися під великим впливом демократично налаштованих депутатів міських Рад. Цим і буде викликано недовіру до міського козацтву з боку сільських козаків, що, у свою чергу, і не дозволить об'єднається всьому спектру суспільно-патріотичних рухів в місті Ростові-на-Дону. Буде потрібно проміжний етап-створення «Вседонского крута», як спроби об'єднати різні верстви козацтва.

Поряд з козацькими організаціями, в м. Ростові-на-Дону існували і не козачі, але налаштовані патріотично організації, які вважали, що відродження Дона-це відродження козацтва, це Ростовський обласний Рада Всеросійського товариства охорони пам'яток історії та культури ⁷

Пропозиції по об'єднанню суспільно-патріотичних рухів у м. Ростові-на-Дону висловлювалися давно, але приводом перейти до реальних справ стали створення в Москві Блоку суспільно-патріотичних рухів Росії та публікація його передвиборчої платформи «За політику народної згоди і Російського відродження», прийняту до виборів у народні депутати РРФСР і місцевих Рад 4 березня 1990 року. ⁸

Установа двох об'єднань - «Вседонского кола» і «Козачого кола Дону», визначає розкол у суспільно-патріотичному русі Дону. Так звані «радикально налаштовані козаки», в «Козачому колі Дону» складали не більше десяти відсотків. Це співвідношення підтвердить Установчий Велике коло Дону: спроба продиктувати свої умови можливим зривом кола закінчиться провалом. Тим не менше, їм вдасться очолити ряд козацьких кіл у м. Ростові-на-Дону, Новочеркаську.

Поза сумнівом, велику роль у становленні та організації козацьких кіл на Дону зіграв Установчий Великий Круг Союзу козаків, що проходив у Москві з 28 червня по 1 липня 1990 року. На колі були присутні 263 делегати від козацтва Росії і 437 гостей. ⁹

Перш ніж розглядати прийняті на цих зборах рішення, нобхідно на мій погляд звернути увагу на соціальний склад козаків, які брали участь у з'їзді, його зміни. Це важливо, тому що зробило певний вплив на процес відродження козацтва, визначило деякі його особливості. Хоча проблема соціального складу козацтва вивчена мало, але спираючись на соціологічні дослідження можна все-таки зробити деякі висновки. Що стосується змін у соціальному становищі козаків, то можна відзначити наступне: якщо раніше козацтво було досить однорідною соціальною групою і складалося з членів військово-землеробських громад, то тепер такої однорідної визначеності вже немає. Та й цими видами діяльності тепер займаються різні категорії козаків. Спробу зрозуміти хто ж такі сучасні козаки зробили за допомогою конкретно-соціологічного дослідження. 815 респондентам було поставлено питання чи вважають вони себе козаками і чи знайомі ними. Дані умовні, але вони дозволяють зробити деякі висновки

Вони свідчать про високу соц. мобільності в роки радянської влади. Однорідна на поч. 20ст група наприкінці століття виявилося в складі всіх соіальним-професійних груп. У процентному співвідношенні це виглядає приблизно так: сільські жителі складають 21.5%, робітники - 12.%, Інтелігенція - 8.5%, військовослужбовці - 8.5%.

Усього третина сучасного козацтва знаходиться в традиційній сфері діяльності, тобто Займаються землеробством і військовою службою. Але тільки тепер представники цих видів діяльності розділилися.

Якщо раніше козаки проживали в чисто козацьких поселеннях, то тепер тільки 33% сучасних козаків народилося в місцях традиційного проживання, ін 39% в місцях змішаного проживання, 23% говорили про те, що народилися в місцях з переважанням козачого населення, а 2% - народилися, де козаків немає взагалі. ¹⁰

Такий складний соціальний склад, інтенсивна соціальна мобільність, міграції породжує суперечливість інтересів і цілей різних соціальних груп, конкуренцію соціально-політичних позицій, програм і дій, конфлікти, розколи, непередбачуваність поведінки лідерів великих козацьких утворень. Це позначається і на процесі відродження.

Необхідно також звернути увагу на те, що формування стійкості історичної психології, історичної пам'яті відбувається різними шляхами. Головний серед яких - передача і закріплення з покоління в покоління всіх елементів менталітету. Передача та закріплення відбуваються в товщі самого носія цієї ментальності і підкріплюються державними актами. У разі порушення однієї з цих складових неминучі деформації або втрата вікових щаблів. Покоління дитячої групи до 4-х років зазнало і те й інше. Ці діти розпочали навчання в школі в 30-му р. Шкільна система виховувала дітей у дусі відданості суворо вивіреним ідеям ... У ці роки зник і термін козацтво. Зараз їм 73. Чи можуть вони бути носіями історичної пам'яті? Передати їх молодому поколінню? Навряд чи це можливо. Саме цим частково пояснюються деформації в русі відродження. Очолили рух особи 30-35 років, ¹¹ виховані тим самим поколінням, що росли в 30-ті. рр.. Чи знають вони традиції козацтва? Наукові дослідження в ту пору страждали догматизмом, зв'язок поколінь перервана, державних актів не було. Але тим не менше на сімейно-побутовому рівні традиції все-таки передавалися. Все це знайшло грунт у процесі відродження козацтва Знаючи все це нескладно прийти до висновку, що головне завдання відродження - це перш за все відновлення менталітету.

На форумі проходив у Москві ідея відродження козацтва була сформульована у вигляді ряду пунктів і виглядали вони таким чином:

- Об'єднання представників історично-традиційних козацьких територій на основі збереження і відновлення козацтва як етнічної формації;

-Встановлення особливого режиму землекористування на традиційній основі;

-Духовне і культурне відродження кращих традицій козацтва. ¹²

Також на цьому колі було вирішено, що членом Союзу можуть бути нащадки козацьких родів, уродженці традиційних козацьких областей і вихідці з них, а також особи, родом інтересів і практичною діяльністю пов'язані з козацтвом, бажаючі відродити самобутність козачого етносу, його історію і культуру, активно сприяють цьому, що визнають вимоги Статуту Союзу і сплачують членські внески. Визнавалося і участь у русі колективних членів.

Підсумком роботи З'їзду стало прийняття основних принципів і напрямів діяльності Союзу козаків, які включали:

1. Історичне та духовне відродження козацтва, як самобутньої етнічної формації, соціальний захист трудящих традиційних козацьких областей і округів, заохочення підприємливості та ініціативи у виробничій діяльності, відродження на цій основі козацької культури.

2. Свобода совісті та віросповідання, повернення усіх храмів і монастирів церковним громадам, відродження народних свят і обрядів, створення недільних духовних шкіл, хорів.

3. У соціально-економічній області Союз козаків орієнтується на традиційний уклад життя народу - повну свободу вибору тих форм господарювання, які дозволяють найбільш повно задовольняти матеріальні та духовні потреби кожної людини.

4. Заохочувати об'єднання своїх членів в акціонерні товариства, кооперативи, фермерські асоціації на споконвічних козацьких землях.

5. Створює незалежні господарські структури матеріального постачання хліборобів і збуту їхньої продукції.

6. Добивається встановлення особливого режиму землекористування в місцях історичного проживання та господарської діяльності козацьких етнічних груп, і на цій основі створює Козачий Земельний банк, який би відновлення, дбайливе збереження і використання своїх земель.

7. На основі доходів колгоспів і радгоспів, орендних підприємств по зберіганню і переробці сільськогосподарської продукції, акціонерних товариств, кооперативних і фермерських об'єднань, що входять в Союз козаків, створюється власний незалежний кредитно-фінансовий банк.

8. У необхідних випадках Союз козаків створює на козачих землях спільні підприємства із зарубіжними партнерами (переважно представниками козацьких громад) для забезпечення своєї економіки конвертованою валютою.

9. Створення умов для повернення на рідну землю співвітчизників з-за кордону, які бажають взяти участь у відродженні козацтва.

10. Одержану прибуток від виробничої і комерційної діяльності Союз козаків спрямовує на розвиток соціально-побутової сфери, реставрацію пам'яток історії та культури козацтва.

11. Відродження традиційного військово-спортивного виховання дітей, починаючи з трирічного віку, створює козачі школи, гімназії, кінноспортивні бази.

12. Зміцнення традиційного укладу життя козацької сім'ї, вивільнення жінок зі сфери виробництва для виховання дітей. Підтримка багатодітних сімей.

Роз'їжджаючись, делегати відвезли з собою і прийняте звернення Великого Крута до братів козакам. ¹³

З цього моменту рух за відродження козацтва, оформившись зверху, стало бурхливо рости на місцях і набувати рис російського суспільно-патріотичного руху, маючи ідеологічну і політичну основу.

Тут слід сказати про те, що, серед всіх політичних і політизованих течій і рухів кінця 80-х - початку 90 років рух за відродження козацтва вище як у кількісному рівнем, так і за ступенем впливу на маси, про що яскраво свідчить його географія. Тому увага до нього з боку громадськості і різних політичних рухів було особливим. Його політика багато в чому визначалася його керівниками. Політика козачих кіл багато в чому визначалася рівнем підготовленості, досвідом організаційної роботи лідерів, відповідальністю, а також наявністю інтелектуального та професійного ядра в правлінні.

На початку 90-х років рух стає масовим, що свідчить про його широкої соціальної бази. Однак масовість руху є як його силою, так і слабкістю. З одного боку - масовість дозволяє впливати на владу і на суспільну свідомість, з іншого - швидкий кількісне зростання козацьких рядів призводить до того, що в ньому беруть участь люди різної політичної орієнтації, іноді з прямо протилежними поглядами.

Не оминули ці процеси в період свого становлення і донське козацтво, яке в силу свого історичного походження повинно було виступити консолідуючим ядром усього руху.

Глава 2

З'їзд і його рішення

Було б невірним сказати, що відродження донського козацтва почалося на початку 90-х років проведенням 11ервого Великого Кола в Москві і 17 листопада 1990 року в м. Ростові-на-Дону. Процес культурного і духовного впли ¬ народження донського козацтва почався в середині 80-х і великим поштовхом до цього стали фольклорні свята в ст. Вешенській «Шолоховська весна», що проводяться в день народження великого письменника XX століття М.А. Шолохова.

Розвиток ідеї відродження козацтва і проникнення їх у різні верстви населення призвело до її трансформації. На перше місце вже висувалися не культурні, а політичні вимоги: боротьба за ліквідацію наслідків переділу території колишньої Області Війська Донського, відбудова її в колишніх межах, повернення їй історичної назви - Донська область - з відновленням окружного поділу тощо

Прийняті резолюції, звернення, Статут та Програма на першому Великому Колі, дозволили донському козацтву не тільки встати в один ряд громадсько-патріотичних об'єднань за відродження козацтва, запропонувати ідеологічні орієнтири процесу відродження, а й заявити, що воно відбулося і в майбутньому представить вагому політичну силу .

12 вересня 1990 р відбулося спільне засідання координаційної ради «вседонского кола» і «Козачого кола Дону» на якому було прийнято рішення проводити З'їзд 17-18 листопада 1990р. Був встановлений оргкомітет з підготовки з'їзду. Вседонской коло взяв на себе теоретичну підготовку з'їзду, а козачого кола дона відводилася робота безпосередньо на козачих колах. 19 вересня вищеназване рішення у формі звернення відправляється в ЗМІ. На цьому етапі виникли розбіжності, викликані недовірою низки радикально налаштованих членів «ККД» до «ВК» через їх прокомуністичної спрямованості. Це поставило під загрозу як існування оргкомітету так і проведення з'їзду, але розколу вдалося уникнути, тому що всі розуміли, що лише об'єднавши козацьку інтелігенцію «ВК» і практичний досвід «ККД» можна успішно підготувати і провести з'їзд. Була затверджена приблизна програма його проведення: перший день - обговорення основної доповіді та виступи по ньому, другий - вибори Отамана і прийняття резолюцій. 31 жовтня оргкомітет затверджує проекти основних резолюцій кола: «Про створення Союзу козаків», «Про управління Спілкою козаків ОВС», «Про матеріальній базі Спілки козаків ОВС», «Про цивільну і політичну реабілітацію козацтва», «Про міжнаціональні відносини на Дону», «Про козачому землекористуванням на дону», «Про союз козаків ОВС з армією», «Про висвітлення козачого руху на Дону ЗМІ»,

Коло козаків Дону провели 17-18 листопада 1990 р. у м. Ростові-на-Дону. Відповідно до Статуту, Союз козаків ОВС оголошувався суспільно-патріотичним рухом та історичною наступницею Війська Донського. Територія ОВС проголошувалася місцем історичного проживання донського козацтва ^14.

Перший день роботи розпочався з реєстрації учасників. Прибуло 417 делегатів. Далі з'їзд обирає свої робочі органи - президія (голова А. Озеров), редакційну комісію (М. М. Шолохов), секретаріат (В. Плохін). Далі оргкомітет відзвітував про проведену роботу і почалася робота з'їзду. ¹⁵

Аналіз прийнятих документів дозволяє виділити три напрями в діяльності донського козацтва,. ПОСИЛАННЯ НА ДОКУМЕНТИ Перше стосується створення громадсько-патріотичного Союзу козаків та формування його структури. Союз оголошується історичною наступницею Війська Донського з його традиційною демократією козачого кола, традиційною символікою та атрибутикою на правах самокерованої, незалежної організації, створеної відповідно до Закону СРСР "Про громадські об'єднання», з найменуванням його в урочистих випадках і під час військово-історичних свят і походів «Військом Донським». Відроджується традиційна символіка та атрибутика: герб, прапор, гімн.

У якості столиці руху Коло визначає м. Новочеркаськ. З урахуванням того, що м. Ростов-на-Дону є обласним адміністративним центром, в ньому розташовується Правління (Резолюція № 1 «Про створення Союзу козаків ОВС»,) ^16. Союз поширив свою діяльність на територію колишньої Області Війська Донського (місце історичного проживання донського козацтва), де створені або створювалися його організації, оголосив про підтримку земляцтв і свій зв'язок з закордонними козацькими кола, а також надав право юридичної особи всім територіальним та іншими козачим об'єднанням.

Структурно Союз формувався з окружних, станичних, хутірських, курінних та інших козацьких організацій, військово-історичних клубів і земляцтв. Дозволялася практика формування територіальних (межокружних) та інших об'єднань, якщо вони сприяли зміцненню руху.

Приводилися у відповідність з займаним становищем і посадами найменування громадських виборних посад і козачі звання військово-історичних формувань. Встановлювалося, що козачі звання підлягають затвердженню правлінням за поданням Військово-історичного відділу. При окружних, станичних і хутірських правліннях створювалися картотеки козачого активу і послужні списки козаків (Резолюція № 3 «Про структуру Спілки козаків Області Війська Донського») ^17.

Членами Союзу визнавалися нащадки козацьких родів по всіх лініях, незалежно від місця народження та проживання, які вважали себе такими, що відчувають причетність до донському козацтву; уродженці традиційних козацьких областей і вихідці з них із збереженням власної форми одягу, приписні козаки, а також особи, за духом , роду інтересів і практичної діяльності пов'язані з козацтвом, бажаючі відродити його самобутній уклад і культуру.

Прийом до Союзу здійснювався виключно місцевими організаціями, що мають право встановлення кандидатського стажу та вимоги поручителів. Постановка на облік проводиться місцевими організаціями. Козакові могли відмовити в прийомі до конкретне коло, якщо громада проти.

Дозволяється і колективне членство в Союзі суспільно-патріотичним об'єднанням, переважно козачим за складом, які працюють за Програми та Статуту, співзвучним козачому руху. У них створювалися козачі секції.

Державним, кооперативним, госпрозрахунковим і прирівняним до них підприємствам та організаціям, не козачим за складом, але активно сприяють відродженню донського козацтва, зміцненню його матеріальної і фінансової бази, надавалося право брати участь у роботі Кіл з дорадчим голосом в особі повноважного представника.

Колективні члени Союзу в даному випадку виступають виключно як господарські підрозділи за козацьких організаціях і не володіли статусом громадських козацьких об'єднань. Умови їх участі в господарській діяльності Союзу регулюються договором.

Прийом козаків у коло і виключення з нього здійснюється простою більшістю голосів; колективних членів - простою більшістю Ради Отаманів.

Вік вступників обмежується вісімнадцятьма роками (часом призову в Армію). Для малолітніх козаків створюються молодіжні козацькі клуби (секції) з прийомом до них з п'ятнадцяти років. Клуби підпорядковуються Правлінню кола і мають право дорадчого голосу в особі свого представника. При козачих об'єднаннях могли створюватися жіночі клуби.

Члени Союзу наділяються певними правами і обов'язками. Так член Союзу зобов'язаний: дотримуватися вимог Статуту, підкорятися рішенням місцевих організацій і вищим органам об'єднання; брати участь у діяльності організації, морально і матеріально підтримувати Союз, зберігати і розвивати козацькі традиції, оберігати честь і гідність козацького імені, зміцнювати єдність руху, знати і пропагувати історію козацтва, цінувати гуртожиток донських козаків, почитати людей похилого віку, батька і матір, зміцнювати сім'ю, ростити здорове морально і фізично потомство, давати відсіч будь-якого прояву антіказачьіх і антиросійських настроїв, сплачувати вступні та річні внески, розмір яких встановлюють місцеві організації.

Члену Союзу надавалося право: обирати і бути обраним до керівних органів руху будь-якого рівня, брати участь у всіх заходах і підприємствах, організованих Союзом, користуватися майном об'єднання в установленому порядку, викладати і відстоювати на козацькому колі свою точку зору з правом вирішального голосу, звертатися з пропозиціями і протестами в усі вищі органи козацького самоврядування, аж до Великого Круга, носити традиційну форму одягу і традиційне холодна зброя (кинджал, шашка, піка) з обов'язковою їх реєстрацією та відповідним дозволом, при виході з кола внески і матеріальні пожертвування не поверталися (Статут Союзу козаків Області Війська Донського). ¹⁸

Вищим органом Спілки проголошувався Великий Круг Дону, що скликається не менше одного разу на три роки. Поряд з виборами Військового Отамана, першого і другого заступників - товаришів отамана, кошового і похідного отамана, заступника отамана, членів Ради Отаманів Дону (Малого Круга), членів Правління (виконавчого органу Ради Отаманів), контрольно-ревізійної комісії, Великий Круг заслуховує звіт про роботі Ради Отаманів, Правління та контрольно-ревізійної комісії; затверджує Статут і програму Союзу (доповнення та поправки до них); розробляє основні принципи і напрямки роботи. Рішення Великого та Малого Кіл (Ради Отаманів) поблагословлені священиком Російської Православної церкви, якому надано право відкласти прийняте рішення, якщо воно суперечить нормам християнської моралі.

Управління Союзом між Великими кола покладається на Малий Коло - Рада Отаманів Дону, в який входять: отаман, його товариші (перший і другий заступники), кошовий і похідний отамани, заступник отамана, писар, старійшина Ради старих, окружні, станичні (районні) отамани , отамани великих земляцтв і об'єднань та прирівняні до них керівники козацьких громадсько-патріотичних організацій та військово-історичних формувань. Склад Ради Отаманів затверджується Великим Кругом.

Виконавчу владу Малого Круга здійснює Правління, до ньому правом вирішального голосу мають: отаман, його товариші, кошовий і похідний отамани, заступник отамана, писар, старійшина Ради старих, старшини за напрямками роботи, скарбник. Решта підрозділів, їх суспільне штатний розклад формуються за пропозицією отамана і затверджуються Правлінням і Малим Кругом.

На базі Союзу формується Військово-історичний відділ Союзу козаків Області Війська Донського, що входить у Федерацію Військово-історичних клубів СРСР. В урочистих випадках - під час зборів, походів, оглядів, парадів - вводиться найменування: «Військово-історичний відділ Війська Донського» і «Військо Донське".

Відділу підпорядковуються всі військово-історичні формування, козачі табори Союзу з обов'язковою їх реєстрацією. При порушенні цього положення вони виключаються з об'єднання.

Широкі права та обов'язки покладаються на Військового Отамана. Обраний строком на 3 роки, він представляє інтереси руху на всіх рівнях державної влади та в іноземних представництвах, приймає їх представників. Вступає в ділові відносини з іншими організаціями без довіреності, підписує всі фінансові документи і ділові папери, визначає своїм наказом коло осіб, які мають право підпису, особисто контролює роботу скарбника. Відповідає за всю діяльність Союзу, забезпечує здійснення його Програми, виконання планів і, заходів, затверджених Великим Кругом та Радою Отаманів. Висуває на затвердження Великого та Малого Кіл кандидатів у члени Правління, клопотанням про зняття з посад членів Правління, які не справляються зі своїми обов'язками або зловживають своїм становищем.

Місцевим організаціям Союзу надано право самостійно визначати свою структуру і принципи управління з урахуванням місцевих особливостей, традиції та Військовим Статутом (Статут СК ОВС. Резолюція № 2 «Про управління Спілкою козаків Області Війська Донського»). ¹⁹

Окремо обумовлюються права Союзу, який для здійснення своїх цілей і завдань:

- Представляє та захищає законні інтереси своїх членів у державних та громадських органах СРСР і інших країн;

-Бере участь у формуванні органів державної влади і управління;

- Здійснює законодавчу ініціативу;-вільно поширює інформацію про свої цілі і завдання, приймає звернення до широкої громадськості;

-Володіє, користується і розпоряджається своїми основними і оборотними засобами;

-Укладає від свого імені господарські договори і контракти з радянськими та іноземними юридичними особами на придбання та продаж продукції і послуг;

- Відкриває валютні рахунки за кордоном;

- Будує, купує, продає, орендує і здає в оренду, як в СРСР, так і за кордоном, об'єкти наукового, виробничого, торговельно-збутової, культурно-побутового, сервісного призначення та іншого рухомого майна;

- Бере в постійне та тимчасове користування землю;

-Встановлює розмір виплати матеріальної винагороди особам, які постійно працюють в Союзі козаків Області Війська Донського, або особам, що залучаються на основі строкових чи інших угод. ²⁰

Прийняття Кругом Резолюцій «До питання про статус донського козацтва», «До заяви Великого Круга Союзу козаків Області Війська Донського« Про цивільну і політичну реабілітацію козацтва »,« До заяви Великого Круга Союзу козаків Області Війська Донського «Про міжнаціональні відносини на Дону», « Про козачому землекористуванні на Дону »,« Про союз козаків Області Війська Донського з Армією »дозволили виробити і визначити політичну платформу не тільки донських козаків, а й руху в цілому. Тому головним напрямком у діяльності Союзу стає вирішення питань політичної реабілітації козацтва.

Визначаючи основні цілі і завдання руху і формулюючи їх в резолюціях і Статуті, Союз на перше місце висуває політичні вимоги і це перш за все:

-Боротьба за ліквідацію наслідків переділу території колишньої Області Війська Донського, відновлення її 'в колишніх межах, повернення їй історичної назви - Донська область - з відновленням окружного поділу;

- Розробка спільно з Союзом козаків проекту закону про статус козацтва для входження до Верховних Рад РРФСР і СРСР, на його базі - Статусу донського козацтва, виходячи з того, що донськими козаками є нащадки козацьких родів по всіх лініях, незалежно від їх місця народження та проживання , відродження практики приписних козаків;

-Участь у державному та громадському самоврядуванні, освіта при Радах всіх рівнів козачих секцій, а на їх базі - «Громадського козачого парламенту Дону» з правом законодавчої ініціативи, спільно зі Спілкою козаків - козацьких секцій у Верховних Радах РРФСР і СРСР;

- Підготовка передвиборних програм Союзу, єдиного списку козачих кандидатів;

-Розробка стратегії і тактики співпраці з російськими суспільно-політичними рухами, що виступають за національне відродження, народне порозуміння і примирення;

-Дотримання пріоритету козачого руху перед будь-якими політичними організаціями;

-Вимога громадянської та політичної реабілітації козацтва з виявленням історичної правди про нього і його ролі у створенні Росії;

- Проведення громадського суду над ідеологами розкозачування і розселянювання, інших злочинів проти козацтва; поминання жертв геноциду та увічнення їх пам'яті, виключення з назв вулиць, підприємств і господарств, населених пунктів імен, причетних до репресій, у тому числі проти Російської Православної церкви; відновлення історичних назв;

- Право участі в запобіганні міжнаціональних конфліктів, встановлення козацькими колами спільно з місцевими Радами і правоохоронними органами контролю за стихійною міграцією на Дону;

- Визнання території колишньої Області Війська Донського місцем історичного проживання донських козаків, їх права на вільне самовираження в рамках цієї території з урахуванням традиційного козацького землекористування;

- Стояння на тому, щоб земля, її надра, ліси і водні ресурси не передавалися в користування, не здавалися в оренду, не продавалися приватним особам, у тому числі іноземним, без урахування думки донського козацтва та його представників в особі Ради Отаманів;

- Припинення відчуження і розбазарювання козацької землі, в тому числі і так званих вільних земель, домагатися створення на їх базі (шляхом ревізії і обліку) запасних козачих земель для утворення нових хуторів, наділення малоземельних вихідців з Дону та інших потреб, відновлення форм традиційного общинного користування землею і з'єднання їх з сучасними сільськогосподарськими технологіями, поєднання сімейного (надельного) господарювання, не виключаючи висівкового, з козацькими кооперативами та акціонерними товариствами, за неодмінної умови, що земельний наділ (пай) у будь-якій формі володіння їм знаходиться в руках працюючого з правом передачі у спадщину і здачі в оренду, але без права продажу і передачі в інші руки, минаючи козацьку громаду. Кооперативи, акціонерні товариства можуть входити, особливо в перехідний період, складовою частиною в колективні господарства на правах юридичної особи. Виняток передачі землі мігруючого населення з автономій і республік, що загрожує самому існуванню козацтва;

-Союз з армією. Участь у її оновленні, боротьба з дискредитацією армії, за заборону напрямки військових частин, воїнів запасу для заспокоєння населення інших республік ^21.

У резолюції № 9 «Про союз козаків Області Війська Донського з Армією» формулюються пропозиції делегатів до включення в закон про оборону СРСР і направляються на розгляд до Верховних Рад РРФСР і СРСР, МО СРСР, КДБ СРСР.

Пропонується створення військових формувань у складі Збройних Сил СРСР:

-Окремих донських козачих полків спеціального призначення, призначених для ведення глибинної розвідки та проведення бойових дій в тилу противника,

- Окремих Донських Козачих пластунських дивізій, що представляють собою організаційно-штатну структуру мотострілкових з'єднань і мають відповідні завдання,

- У ВМФ - корабля, укомплектованого екіпажем (включаючи офіцерів) з уродженців Дону.

Для укомплектування Донських Козачих частин офіцерськими кадрами МО СРСР вноситься пропозиція відновити на базі Новочеркаського Вищого військового училища зв'язку Донське Козаче (юнкерське) училище. На його базі створити факультети: загальновійськовий (спеціального призначення), артилерійський, зв'язку, забезпечення тилу, військово-медичний.

З метою виховання малолітніх жителів Дону, які залишилися без батьків, а також підтримки осіб допризовного віку, які побажали на конкурсній основі отримати середню загальноцивільне і початкова військова освіта, пропонується відтворення Козачого (кадетського) корпусу, а КДБ СРСР виділити ділянки Державного кордону СРСР для охорони їх Донськими Козацькими військовими формуваннями і створити кінні Донські Козачі сотні прикордонної варти.

Третім пріоритетним напрямком діяльності Союзу стає історичне культурне і духовне відродження козацтва, яке знайшло своє відображення в Програмі Союзу і Зверненні «До козаків зарубіжжя». Перш за все це:

- Відновлення історичної правди про козацтво та його ролі в історії Росії, проведення громадського суду над ідеологами розкозачування, поминання жертв геноциду та увічнення їх пам'яті, відновлення історичних назв;

-Участь у збереженні, реставрації та встановлення пам'ятників славним синам донського козацтва. Приведення в порядок кладовищ. Відродження свят і пам'ятних дат Війська Донського. Пошук, збір і видання документальних матеріалів, рукописів, спогадів, художніх творів про козаків. Відновлення, накопичення і зберігання козачих архівів. Проведення науково-теоретичних конференцій «Донське козацтво та історія Росії», видання нових підручників з історії Дону;

-Створення козацьких видавництв, підприємств, власної поліграфічної бази та видання «Донський історичної бібліотеки», відновлення козацьких газет, журналів, тижневиків та інших засобів масової інформації;

-Створення об'єднання «Козача культура Дону» і комплексного заповідника «Верхньо-Донського юрта донського козацтва» з центром в станиці Вешенській;

-Установа малих госпрозрахункових підприємств з випуску козацької символіки та атрибутики, пошиття козацької форми;

- Відродження на Дону Козачого (кадетського) корпусу та ліцеїв з метою виховання молоді в кращих традиціях: шанування людей похилого віку, батька і матері, міцної сім'ї, прищеплення поваги до хліба, праці та службі на благо вітчизни;

-Єднання із закордонним козацтвом з метою відновлення історичної правди про козацтво, відродження національної самосвідомості і ліквідації розриву між двома частинами єдиної козацької спільноти.

Одним з офіційних принципів побудови діяльності Союзу проголошується прихильність Православ'ю і проведення спільно з Російською Православною церквою роботи з духовного відродження донського козацтва, відновленню парафій і храмів, організації центрів духовної культури, виявляючи при цьому повагу і віротерпимість до сповідують інші релігії.

Не буде обійдений питання про принципи взаємини з політичними партіями і рухами. Не тільки в оргкомітеті, а й на самому колі, питання про ставлення до КПРС викличе палкі суперечки. Делегати враховували, що багато козаків, і перш за все актив не міських козаків, є членами КПРС. Міське ж козацтво перебувало під впливом різних демократичних рухів і партій, які вимагали заборони членства в КПРС і щодо обраного Військового Отамана.

Розкол все ж таки вдалося запобігти, і не без втручання М.М. Шолохова. Зрештою, з шести первісних пунктів розділу «Взаємовідносини з політичними партіями та рухами» у Програмі Коло залишив два:

1. Дотримання пріоритету руху козацтва перед будь-якими політичними організаціями.

2. Співпраця з суспільно-політичними організаціями Дону, що стоять на платформі російського національного відродження і народної згоди. ²²

Якщо говорити про можливість участі козаків в нових партіях, то Коло геть відкинув цю ідею, акцентуючи увагу на тому, що в руху є власні політичні інтереси.

У «Декларації до З'їзду козаків Дону» буде сформульована позиція донського козацтва до партій і рухів, і принципи взаємини з ними: "ми можемо бути єдині в загальному прагненні, незалежно від національності і партійності», «народне розсудливість - в об'єднанні всіх патріотичних сил» .

Підсумком завершення жаркої дискусії, що розгорнулася на Колі, стало прийняття Резолюції «Про припинення громадянської війни на Дону», яка народилася в ході роботи і була безпрецедентною, як за назвою, так і за змістом. Як ми вже відзначали, непрямим ефектом від «історичного примирення» і припинення поділу козаків на «червоних» і «білих» був мимовільний натяк на припинення сучасного поділу на «комуністів» і «безпартійних», внаслідок чого частина радикально налаштованих делегатів поставилася до резолюції насторожено . ²³

Прийняті документи Союзу козаків ОВС набагато відрізнялися від документів і програм, вже прийнятих на той момент козацькими колами в Росії. Це був черговий крок Російського козацтва по створенню не стільки громадсько-патріотичного, а багато в чому суспільно-політичного руху, для досягнення цілей відродження козацтва.

Таким чином, З'їзд козаків дона став черговою і важливою віхою в процесі відродження козацтва. Рішення, прийняті на ньому підняли процес відродження на новий щабель. Важливим підсумком було й те, що Донські козаки все-таки змогли стати на чолі процесу відродження, немотря на наявність розбіжностей.

Висновок

Незважаючи на всю значимість аналізованого з'їзду протиріччя. Усередині козацтва на тому етапі остаточно подолати так і не вдалося. Вони поступово наростали і вилилися в протистояння козаків під керівництвом А.В. Мартинова (Москва) з одного боку, а з іншого - козаків під керівництвом В.М. Ратієва (Новочеркаськ). Ускладнюється ситуація і всередині самого донського козацтва. Так звані міські козаки, тобто козаки різних станиць Новочеркаська (Верхньої, Середньої, Нижньої і ін), все частіше і частіше не погоджуються з рішеннями В.М. Ратієва і Н.І. Козіціна. Масла у вогонь цього процесу підкинув підписаний договір про дружбу і співпрацю Спілки козаків Області Війська Донського з республікою Чечня. ²⁴ різнополюсні оцінок змісту Договору і необхідність його підписання розвели позиції сторін.

Кінець 1994 року і початок 1995-го характерні для козацтва Дона явним розмежуванням позицій і спробами сторін знайти опору і розуміння, швидше, у державних федеральних і місцевих владних структур, ніж між собою. Весь 1995 пройшов в поточній роботі по зміцненню козацьких рядів і в протистоянні прихильників Отамана Н.І. Козіціна та козацтва р. Новочеркаська на чолі з обраним Отаманом Новочеркаського округу Г.П. Недвігіним. Спроби знайти порозуміння закінчувалися безрезультатно. Більш того, в жовтні 1996 року стався внутрішній розкол між отаманами Н.І. Козіціним і В.М. Ратієва та їхніми прихильниками.

У 1996 році на. Великому Колі в м. Новочеркаську Отаманом Війська Донського обирається мер м. Волгодонська В'ячеслав Тадейович Хижняков. 17 червня 1997 Указом Президента Російської Федерації реєструється Статут Військового козацького товариства «Всевелике військо Донське". ²⁵

Так, на суспільно-політичній арені Дону і Новочеркаська з'явилися два офіційно зареєстрованих, але протилежних за спрямованістю крила Всевеликого Війська Донського. Одне продовжувало свої громадські традиції і очолювалася Н.І. Козіціним, а інше перейшло на державну службу на чолі з В.Ф. Хижнякова. Природно, що Отаман Н.І. Козіцін не визнав «законність» державного козацтва і намагався протестувати в листах до Президента Росії Б.М. Єльцину, архієпископу Ростовського і Новочеркаського Пантелеймона. 14 жовтня 1997 Президент Росії Б.М. Єльцин затвердив кандидатуру В.Ф. Хіж ^ яко-ва Отаманом ВКО ВВД. У жовтні 1991 року в приміщенні училища зв'язку в Новочеркаську почав свою роботу Другий Великий Круг Союзу козаків Дону. На Дону продовжують співіснувати два козачі війська. Поки вони не знаходять спільної мови і взаєморозуміння. ²⁶ Немає єдності і в розумінні ідеї відродження, але намітилися позитивні зрушення в цьому питанні, основні проблеми і протиріччя пов'язані з процесом відродження тепер перемістилися у сферу взаємовідносин влада-козацтво. Розуміючи необхідність відродження козацтва, влада оголосила про всіляку його підтримки, але в той же час вони бояться втратити контроль над такою значною силою як козацтво, що проявляється в нових розробках уряду щодо нього. Влада не готова до пошуку компромісів. Але усвідомлення того, що процеси відродження Росії та відродження козацтва тісно взаємопов'язані і вирішують одні й ті ж проблеми в майбутньому можливо і призведе до справжньому взаємодії владних структур і козацтва, а значить прискорить процес його відродження.

На мій погляд, необхідно звернути увагу на відродження традицій козацтва, це і є, як мені здається той самий шлях до компромісу. Якщо правильно врахувати в державних розробках традиції козацтва, то взаємодія козаків з владою, громадою, та й його користь Росії будуть на значно більш високому рівні .. Адже саме дотримання козацьких традицій забезпечує самоорганізацію козачої спільноти, що, в свою чергу гарантує порядок у суспільному житті, який створюється в результаті суворого і неухильного дотримання всім населенням неписаних норм козацького життя. Інакше кажучи, тільки так зберігається уклад козацтва як система життєдіяльності козацької корпорації. Він має на увазі, по-перше, вироблені століттями козацькі традиції. По-друге, їх дотримання гарантує оптимальне функціонування козацької спільноти. По-третє, недотримання козацьких традицій, як відхилення від прийнятих норм і нешанобливе ставлення до них супроводжується системою покарань і заохочень. Отже, козацькі традиції - це нормативна основа життєдіяльності козачої спільноти. Дотримання традицій - це засіб, невід'ємна умова козацької самоорганізації. Система покарань і заохочень - це результат дії традиційних норм, їх неухильного виконання козаками.

Бібліографія

1. Брежнєв В.С. Соціальний склад козацтва і його етнічна визначеність / / Проблеми козачого відродження. СБ ст. в 2-х ч. Ч.1. Ростов-на-Дону, 1996.

2. Кожанов А.П. Про відродження козацтва. / / Проблеми козачого відродження. СБ ст. в 2-х ч. Ч.1. Ростов-на-Дону, 1996.

3. Озеров А.А, Кіблицька А.Г. Відродження козацтва в Нової Росії. Ростов-на-Дону, 2004

4. Озеров А.А, Кіблицька А.Г. Історія сучасного донського козацтва. Ростов-на-Дону, 2000.

5. Труть В.П. Відродження козацтва: сутність, шляхи, перспектива. / / Проблеми козачого відродження. СБ ст. в 2-х ч. Ч.1. Ростов-на-Дону, 1996